探討台語的經濟價值

古老的台語一路走來不斷地吸納古漢語典籍、日語、原住民語、英語的語辭，這是台語社會活力的動因。舉例來說，台語的知識環境與日語之間產生多元交集，「道」這個字的意義，在日本語當文中除了具有道路的意思之外，齋藤清衞參考本居宣長之考證，指出在日本古言中，「道(みち)」字音其實源自「美(み)」、「知(ち)」二字，亦即除了「通路の意味以外」，「道」字在日本的意義竟一如在漢語般，從路徑、原由再演化成道理、道義等對高層次情操或技術抽象概念之描述；更有甚者；一般語彙之外，日語中甚為重要的「熟語」亦與漢語成語有極大之關聯與互通性。不過，仍須注意的是：儘管漢和二語相通、相似處之多極為驚人，然畢竟二者仍然為兩種獨立的語言，日語學習者仍須多所著墨、鑽研；「唐言和語不相通者多矣」，尤其是應地方風俗而生之「鄉談」、「俗語」等方言(東條操，1938)。
學者謝逸朗(1996)對於日本漢字音與中國語音的對應關係之研究：由於現代的國語(北京方言)它並非完完全全的保留了中原音，所以有些字在推測上其準確度並沒那麼高。像現今的國語(北京方言)它並無入聲音的存在，所以在推音時，以國語來推，其實其準確度就沒閩南語、客家話那麼的直接而且有效了。此外在各種的語源學說中，就語彙形音義等分析日語及漢語以及南方語間之語源關係論述漸多。白石大二(1961)參考安藤正次在語言文化史考察之一面中舉例，「かみ(紙)」、「うめ(梅)」之類語彙，自古即有源自漢語之說法；而「売 る」  、「買う」亦以「貝」之漢語古意，而更可見其源起。
既然日語語源在字詞與發音上，均與閩南語有密切之關係，則將之作為台灣地區日語學習者之「先備知識」並加以發展、連結，必有其可觀之處。－具有閩南語知識的日語學習者，如能掌握這些對應規律學習日本漢音，則可減少不必要的機械式記憶，並提高學習興趣和意 願(紀麗惠，1985)。 日語的吳音與漢音的形成，跟台語的白話音和文言音的形成，在時間上和空間上相當一致(許極燉，2000)。不僅如此，許極燉之研究並指出：雖然每一個漢字都有閩南語的讀音(文言音)，可是「白話音」的詞語卻有很多找不到漢字的本字；有的是早就脫節，有的本來非漢語(即外來語)原本就沒漢字。因此，從漢和二語之「借貸關係」觀察，可見閩南語與日語間之語源關係，並不僅限於閩南語單向影響日語，甚至部分日語亦已成為台語之「外來語」。
藉由上述的論述，個人想探討的是：台語的傳統性、包容性與創新性是否優於北京方言(現在的國語)，台語的推廣能否不侷限於追溯傳承祖宗言而已，尚能追趕上時代，創造出與時俱進的台語知識環境，由隱而顯。

望春風

      日本女歌手  一青窈    清唱     望春風
           詞・李臨秋　曲・鄧雨賢

                                 (望 bāng 春風 tshun-hong  

獨(to̍k)夜(iā)無伴(bô-phuānn)守(siú)燈下(ting-ē) 冷風(líng-hong)對(tuì)面(bīn)吹(tshue)

十(tsa̍p)七(tshit)八(pat)歲(huè)未(beh)出嫁(tshut-kè)  見著(kìnn-tio̍h)少年家(siàu-liân-ke)

果然(kó-jiân)標緻(phiau-tì)面肉(bīn-bah)白(pe̍h)  誰(tsiâ)家(ka)人(lâng)子弟(tsú-tē)

想欲(siūnn-beh)問(mn̄g)伊(i)驚歹勢(kiann-pháinn-sè)  心內(sim-lāi)彈(tuânn)琵琶(pî-pê)

想欲(siūnn-beh)郎君(lông-kun)做(tsò)翁婿(ang-sài)  意愛(ì-ài)在(tsai)心內(sim-lāi)

等待(tán-thāi)何時(hô-sî)君(kun)來(lâi)採(tshái)  青春(tshing-tshun)花(hue)當(tǹg)開(khai)

聽見(thiann-kìnn)外面(guā-bīn)有人(ū-lâng)來(lâi)  開門(khui-mn̂g)共(kā)看(khuànn)覓(bāi)

月娘(gue̍h-niû)笑(tshiò)阮(guán)戇大呆(gōng-tuā-tai)  予(hōo)風(hong)騙(phiàn)毋知(m̄-tsai

　一人きりの夜　明かりの下で春風に吹かれる
　十七、八になるというのにまだ嫁にも行かず　あの人を想っている
　色が白く整った顔立ちで　どこの家の人だろう
　尋ねてみたいけれど気恥ずかしくて　心の中でそわそわするだけ

　あの人と一緒になりたい　心の内に秘めた想い
　青春の花は盛りだというのに　いつになったら摘みに来てくれるのだろう
　外で人の気配がして　戸を開けてのぞいてみると
　お月様が笑ってる　風に騙されたおばかさんだって